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          個風和日麗、不冷不熱的季節來臨,那就是秋季。陽歷十月,百花爭艷,芬

          ②根:根基。互為其根:動和靜互相依存。

            我認為你們的眼睛太殘酷,而你們肉欲地偵視著受苦者。

          存在著斗爭,那么生命取得了勝利。我相信,這種有些修改了的達爾文主義概念導致了

          過去而著手進行他的自我改造。事實上,精神從來沒有停止不動,它永遠是在前進運動著。但是,猶如在母親長期懷胎之后,第一次呼吸才把過去僅僅是逐漸增長的那種漸變性打斷——一個質的飛躍——從而生出一個小孩來那樣,成長著的精神也是慢慢地靜悄悄地向著它新的形態發展,一塊一塊地拆除了它舊有的世界結構。只有通過個別的征象才預示著舊世界行將倒塌。現存世界里充滿了的那種粗率和無聊,以。。。

          殷士賦把頭一揚,假裝生氣地道:“怎么,看不起小弟是不是?收著收著!再不收我可真要生氣了!”

            附釋:哲學的方法既是分析的又是綜合的,這倒并不是說對這兩個有限認識方法的僅僅平列并用,或單純交換使用,而是說哲學方法揚棄了并包含了這兩個方法。因此在哲學方法的每一運動里所采取的態度,同時既是分析的又是綜合的。

          由以上所學的少數例子千萬可別產生一種錯覺,以為這些材料均屬少見甚或例外的夢。相反

          人都能把他視為他們自己的自我意識,相反,他們在這里勿寧各是自為的個人,排斥他們跟別人的連續性,保持他們跟別人絕對互不干擾的間斷性〔或獨立性〕;因此無論在他們彼此之間或是在他們與作為他們的關聯或連續性的他這位世界主宰之間,只存在著一種否定性的關系。作為個人之間的連續性,世界主宰是他們這種形式主義的內容和本質,但是對他們來說他是異己的內容和敵對性的本質,因為這種本質可以說恰恰揚棄了充當他們的本質的那種空無內容的自為存在;——而且作為他們的個性或人格的連續性,他恰恰是在摧毀他們的個性或人格。可是,既然異己的內容在他們那里成了有效準的東西,而且這異己內容之所以在他們那里有效準是因為它是他們的實在,那么,法權上的人格、法人,就毋寧體會到了自己的無實質性,知道自己是毫無實質的東西。

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