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最后，諸葛方請求爸爸再從正面說明一下，人要怎樣才能發現和認識真理。諸葛亮說：“人為了認識真理，獲得智慧，首先要通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感覺器官去認識自然的事物。……你要記住，愛智慧的人應當熟悉很多事物。但是，是不是說熟悉了許多事物就等于得到了真理呢？那也不是。博學還不等于智慧，因為大自然喜歡躲藏起來，人的感官只能認識事物的外部的表面現象，還不能認識到躲藏在事物內部的規律性的東西。因此，要認識自然事物的真理，除了運用感官之外，更重要的還在于頭腦中進行思考，在這個意義上，我們也可以說，智慧只在于一件事，就是認識那善于駕馭一切的思想。為了成為有智慧的人，你應當繼續努力鉆研哲學，因為哲學和智慧實際上是同義語。”

但是認那兩個看來互相背離的環節，絕。。。

　　研究的目的，應該是指導我們的心靈，使它得以對于（世上）呈現的一切事物，形成確鑿的、真實的判斷。人們的習慣是：每逢他們看出兩個事物有某種相似之處，就在內心判斷 中，把對于其一的真實理解同等施用于該二事物，即使兩者之間的區別也在所不顧，這樣，人們就錯誤地把科學和技藝等量齊觀。殊不知科學全然是心靈所認識者，而技藝所需要的則是身體的特定運用和習慣。同時，人們也注意到：單個的人是不可能統統學會全部技藝的，只有從事單一技藝者，才較為容易地成為出色的技藝家，因為同一雙手從事單一行當甚為方便。既適應田間作業，又善于彈西塔爾，或者還適應其它種種職司，就不那么方便了。于是，人們曾經認為科學也是這樣，便按照各門科學對象的不同而加以區別，一度以為必須逐一從事，與此同時，其它各門科學則舍棄不顧。這樣，他們的希望就完全落空了，因為，一切科學只不過是人類的智慧，而人類智慧從來是獨一的、僅僅相似于它自己的，不管它施用于怎樣不同的對象；它不承認對象之間任何差異，猶如陽光不承認陽光普照下萬物互相徑庭；所以，大可不必把我們的心靈拘束于任何界限之內。既然正如運用某一單一技藝時的情況一樣，對一種真理的認識并不使我們偏離對另一真理的揭示，相反，協助我們去揭示。當然，我覺得詫異的是：大多數人極其細心地考察各種植物的特性、各個星球的運行、點鉛成金之術，以及諸如此類分科的對象，卻幾乎沒有一人想到這里涉及的是良知，或者說，人皆有之的智慧，而其它一切之所以值得重視，與其說是由于它們自己，不如說是由于它們對此良知或智慧多少有所貢獻。

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的學生，但我幾乎沒有聽過他的課，反倒在排練協會演出節目時幫了他一點忙。這樣，

2020-11-10 來。”她本身并不了解這夢有甚意義，但我們卻不難看出這夢是代表著所有兄姐的死亡，只

2020-11-10 許多慣用的表現法涉及到一個進去容易出來難的危險情境。“我們會到哪兒？”半

2020-11-10 步德斯如此慧眼識英才，到詩自然感激涕零，越發拼命地投入到工作當中去。一天到晚滿腦子都是工作工作，每天很晚才回到宿舍，害得單思楚獨守空房，連找尋風瑤月的重任都壓在了盛笙和烏萌浩的頭上，只是偶爾抽空過問一下。

2020-11-10 　　上學了，按規定不能打赤腳，可抄近路需要跳水溝踩田埂，穿鞋實在不方便。把鞋帶一結，掛在書包上，光著腳丫子在泥地上跑，挺舒服的。偶爾也把鞋掛在脖子上，但那必須是新鞋才好看。到了學校門口，擦擦腳，穿上鞋，一下子"文明"起來。

2020-11-10 　　當然，許多大學會說他們一直在把思考作為邏輯學、心理學和哲學的一部分來教授。但大部分學校并沒有教那種已經被愛德華·德·波諾(EdwarddeBono)(18)稱作“橫向思維”(Lateral thinking)的思考方式，那是思路開闊地探索新想法，尋找新方向的能力。