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                ①同上書,第251頁。

              我斷言,歷史本身可以是有趣的。但是,它只是在試圖解決有趣的歷史問題的程度

              格:我不完全懂你的意思。

              ⑤這是說,君子在別人看不見的地方特別小心謹慎,在別人聽不

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                研究的目的,應該是指導我們的心靈,使它得以對于(世上)呈現的一切事物,形成確鑿的、真實的判斷。人們的習慣是:每逢他們看出兩個事物有某種相似之處,就在內心判斷 中,把對于其一的真實理解同等施用于該二事物,即使兩者之間的區別也在所不顧,這樣,人們就錯誤地把科學和技藝等量齊觀。殊不知科學全然是心靈所認識者,而技藝所需要的則是身體的特定運用和習慣。同時,人們也注意到:單個的人是不可能統統學會全部技藝的,只有從事單一技藝者,才較為容易地成為出色的技藝家,因為同一雙手從事單一行當甚為方便。既適應田間作業,又善于彈西塔爾,或者還適應其它種種職司,就不那么方便了。于是,人們曾經認為科學也是這樣,便按照各門科學對象的不同而加以區別,一度以為必須逐一從事,與此同時,其它各門科學則舍棄不顧。這樣,他們的希望就完全落空了,因為,一切科學只不過是人類的智慧,而人類智慧從來是獨一的、僅僅相似于它自己的,不管它施用于怎樣不同的對象;它不承認對象之間任何差異,猶如陽光不承認陽光普照下萬物互相徑庭;所以,大可不必把我們的心靈拘束于任何界限之內。既然正如運用某一單一技藝時的情況一樣,對一種真理的認識并不使我們偏離對另一真理的揭示,相反,協助我們去揭示。當然,我覺得詫異的是:大多數人極其細心地考察各種植物的特性、各個星球的運行、點鉛成金之術,以及諸如此類分科的對象,卻幾乎沒有一人想到這里涉及的是良知,或者說,人皆有之的智慧,而其它一切之所以值得重視,與其說是由于它們自己,不如說是由于它們對此良知或智慧多少有所貢獻。

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