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　　115.那么，象平常的法律所規定那樣，“長子名分”的特權，不過是雙份財產，所以，我們看見，在摩西以前的先祖時代——我們的作者常自夸是從這個時代得出他的模式的——絕沒有人知道或想到長子名分會給任何人以統治權，或帝位，會給任何人以支配他們兄弟的父權或王權；這種情況，如果以撒和以實瑪利的故事還不夠證明，請讀者查查歷代志上第五章　第一至二節，在那兒會看見這樣的話：“以色列的長子原是流便，因為他污移了父親的床，他長子的名分就歸了（以色列的兒子）約瑟，但是按家其他不算是長子；猶大勝過一切兄弟，君王也是從他而出，而長子的名分卻歸約瑟，”這個長子名分是什么，雅各在給約瑟祝福（《創世記》第四十八章　第二十二節）時，用這樣的話對我們說，“并且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪得那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分”，由此可以明顯看出，長子名分不過只是雙份產業，而且歷代志的原文也顯然與我們的作者的學說相反，說明支配權并不是長子名分的一部分，因為它告訴我們說，約瑟雖有長子名分，而猶大卻有支配權。我們的作者既舉出雅各和以掃的例來證明支配權是嗣子支配他的眾兄弟的權，我們便只好認為他是很欣賞“長子的名分”這一個名詞罷了。

蘇：你還能找到什么比真實與智慧關系更相近的嗎？

　　不過，如果以后我們想要把這個實體從使我們認識它的所有這些屬性擺脫出來，我們就把我們關于它的全部認識都破壞了，這樣一來，不錯，我們關于實體雖然可以說一點東西，可是我們所說的一切都只是口頭上的話，從這些話上我們不能清楚、分明地領會它的意義。

子不僅同丈夫一起下地干活，還經常獨自放牧牛羊，上山打柴等，從事繁重

、“有黃馬”

2020-11-10 ，所以能表達“意”。

2020-11-10 　　有了這想法便能夠講肉體不推動精神，此其一利。關于肉體感到渴的時候為什么精神覺得“難過”，《沉思錄》中有不少議論。笛卡爾主義的正確解答是：肉體和精神好似兩個鐘，每當一個鐘指示出“渴”，另一個鐘指示出“難過”。然而從宗教觀點看，這理論有一個嚴重的不利；這就轉入上面我提及的笛卡爾哲學的第二特征。

2020-11-10 虛靜恬淡，寂寞無為：空虛安靜，無所作為的樣子。平：水平，水準。

2020-11-10 、天時（天）

2020-11-10 大范圍地降低關稅，對進口數量限制也已取消。