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　　“生長法則的重要效果是這樣地需要重視，所以我愿再舉出另外一些例子，表明同 樣的部分或器官，由于在同一植株上的相對位置的不同而有所差異。據沙赫特（Schach t）說，西班牙栗樹和某些樅樹的葉子，其分出的角度在近于水平的和直立的枝條上有所 不同。在普通蕓香（rue）和某些其他植物里，中央或頂端的花常先開，這朵花有五個蕚 片和五個花瓣，子房也是五室的；而這些植物的所有其他花都是四數的。英國的五福花 屬（Adoxa），其頂上的花一般只有二個蕚片，而它的其他部分則是四數的，周圍的花一 般具有三個蕚片，而其他部分則是五數的。許多聚合花科（Compo-sita）和傘形花科（以 及某些其他植物）的植物，其外圍的花比中央的花具有發達得多的花冠；而這似乎常常 和生殖器官的發育不全相關聯。還有一件已經提過的更奇妙的事實，即外圍的和中央的 瘦果或種籽常常在形狀、顏色，和其他性狀上彼此大不相同。在紅花屬（Carthamus）和 某些其他聚合花科的植物里，只有中央的瘦果具有冠毛；而在豬菊芭屬（Hyoseris）里， 同一個頭狀花序上生有三種不同形狀的瘦果。在某些傘形花科的植物里，按照陶施（Ta usch）的意見，長在外方的種籽是直生的，長在中央的種籽是倒生的，得康多爾認為這 種性狀在其他物種里具有分類上的高度重要性。布勞恩教授（Prof.Braun）舉出延胡索 科（Fumariaceae）的一個屬，其穗狀花序下部的花結卵形的、有棱的、一個種籽的小堅 果；而在穗狀花序的上部則結披針形的、兩個蒴片的、兩個種籽的長角果。在這幾種情 形里，除了為著引起昆蟲注目的十分發達的射出花以外，據我們所能判斷的看來，自然 選擇并不能起什么作用，或者只能起十分次要的作用。一切這等變異，都是各部分的相 對位置及其相互作用的結果；而且幾乎沒有什么疑問，如果同一植株上的一切花和葉， 像在某些部位上的花和葉那樣地都曾蒙受相同的內外條件的影響，那么它們就都會按照 同樣方式而被改變。

　　我們研究普通的詞就會發現：大體上特殊名稱代表殊相，而其他名詞、形容詞、前置詞、動詞則代表共相。代名詞代表殊相，但是意義并不明確：唯有從上下文或者從語言環境中我們才能知道它們所代表的是哪個殊相。“現在”這個詞代表一個殊相，亦即代表目前這一時刻；但是它也像代名詞一樣是一個模棱兩可的殊相，因為“目前”是永遠在變化的。

與此相似，科學的進步——其本身部分地是通過知識而自我解放的理想的結果——

　　絕大多數的近代人都認為經驗的知識之必須依靠于，或者得自于知覺，乃是理所當然的。然而在柏拉圖以及其他某些學派的哲學家那里，卻有著一種迥然不同的學說，大意是說沒有任何一種配稱為“知識”的東西是從感官得來的，唯一真實的知識必須是有關于概念的。按照這種觀點，“2＋2＝4”是真正的知識；但是象“雪是白的”這樣一種陳述則充滿了含混與不確切，以致于不能在哲學家的真理體系中占有一席地位。

　　名家和"辯者"

2020-10-30 　　你曾為他做的事，當日，你是多么的覺得天經地義；今天，你卻感到荒謬到極。盲目是幸福的，只要盲目能維持一生一世。問題是，有一天，我和你都會像小孩子一樣，發現自己被感情問題卡住了，動彈不得。

2020-10-30 地尊重他所謂的父親、母親以及其他的親屬，更多地關心他們的需要，更少想對他們做

2020-10-30 情，通過促進和推崇正義使自己的城邦走上軌道。你看我說得對嗎？

2020-10-30 　　不過，這些只是現代講的道理；在貴族政治不成為問題的過去時代，這些道理就不會是適用的。埃及的政府照尼采式的原則管理了幾千年。直到美國獨立和法國大革命為止，幾乎所有的大國的政府都是貴族政府。因此，我們必須問問自己，我們不喜歡一種有這樣悠久的成功歷史的政體而喜歡民主制，有沒有什么充實理由；或者，因為我們談的不是政治而是哲學，更不如問排斥尼采借以維護貴族政治的那種倫理，有沒有客觀根據。

2020-10-30 　　她和丈夫的關系大抵不錯，但說不上親密。與同事相處，稱得上關系良好，可是很難熱絡。事實上，她由于學識高，加上身為單位主管，未免自視也高。部屬們對她的脾氣也不大敢領教，她動輒就訓斥別人，不僅同事，連她的丈夫也都在心里對她敬而遠之。